2024.10.13 Andy
Happiness 6 elements, 3 clusters
Longevity in peace
1. Sufficient but not necessary GDP - NOT JUST WEALTH
2. Healthy life expectancy - BUT RADICAL MOBILITY AS AGILE SOUL
Stability, peace of mind
3. Freedom of choice – RESPECT AS INDIVIDUAL
4. Free from corruption – SAFE AND SECURE IN SIMPLE PEACE
Inclusion, integrity
5. Social support – GENUINE COMMUNITY HAND SHAKE
6. generosity – WILLING TO EXTEND HEART COMRADESHIP
2024.10.14 Andy
A girl in her undergraduate fourth year, stayed in college hostel, jumped to death as dominant mother responded late from distant home and took her time to reach the daughter despite urgency. Case referred to counseling team and intervention was impeded severely by roommate students who never confide to school authority due traditional culture as norm. worse still is the negative impulse to control from dominance, resorting to reserving it as private issue. Consent has not ever established.
Two days after the jump, flowers filled the alley around the scene.
About 2pm of the day, a girl (g) was supported by a student hostel female staff (f) and another student (s) to the counseling centre, stating that the girl could not stand up. Meeting them as I went for a leak, I was curious why they did not escort the girl to the medical centre nearby. ‘she was passing the alley full of flowers and suddenly knelt down and could never get up’
What could we do now, demand brief and quick work, lest pandemic fright would escalate when rumour might spead around the community?!
I told f to wait outside, s to accompany g to my office. Well sat down. In soft voice, we explored what was critical at the time when g suddenly knelt down, (she could not know why the dead needed to jump and scared at irrational sudden death)
Together we stated the care and concern of the office and that we all have trust to the respect of individual belief within or underlying the thoughts to the issue.
(break into several stages for analysis)
- The incident is irreversible and nobody can be responsible except the dead one and the authority with the parents;
- We focus at the death. She is not for us to criticize. The only one critical concern is how we take her choice of death. We respect as individual choice as she would respect our each and every choice, whether right or wrong;
- How do you consider you are connected to the dead. Given you are from the same college and it is indeed human and passion with warmth that you feel connected and feel bad at her death..
- The dead will treasure your kindness and inclusion as a college she attended four years. How would she take it in this respect and what are you to take part in this dimension. The dead will know our respect, and instead of being criticized, will be comforted that no dominant ideology is exercised over her, but filled with care and respect;
- That the dead never desired to intimidate any other students, but to bring peace by enjoying autonomy by each one;
- How would you tell about yourself when you give so much concern and well regard to one that you do not know As an university student, how would go feel she can respect the choice of the dead, and after thanking her and wish her peace, say prayer to her, is g at a new level of being a person and live a life in new peace and vigor, instead of staying in sorrow or demand inexistent answer to everyone?
- If we could thank the dead in her choice to carry any significance is that we can stand back more to check if we really need to make this choice; still, whatever our choice will be, must be respected;
- Trust that the school, parents and close students can work out aftermath in comfort for the dead and the family.
How and why postmodernism is at work for the client, for the mass student public and specifically, for the counselor is eve the critical session is to play for the best interests of humanity(and education per se)
一名本科四年级的女孩住在大学宿舍，由于占主导地位的母亲从遥远的家中迟到，尽管情况紧急，她还是花时间联系到女儿，她跳楼身亡。案例转介给咨询团队，由于传统文化是常态，从不向学校权威吐露心声的室友学生严重阻碍了干预。更糟糕的是，从支配地位控制自己的消极冲动，诉诸将其保留为私人问题。同意从未建立过。
跳伞两天后，现场周围的小巷里开满了鲜花。
当天下午 2 点左右，一名女生 （g） 被一名学生宿舍女职员 （f） 和另一名学生搀扶到辅导中心，表示该女生无法站起来。在我去漏水时遇到了他们，我很好奇他们为什么不护送女孩去附近的医疗中心。“她经过开满鲜花的小巷，突然跪了下来，再也站不起来了”
我们现在能做什么，需要简短而迅速的工作，以免当谣言可能在社区中传播时，安人类的恐惧会升级吗？！
我告诉 f 在外面等，s 陪 g 去我的办公室。好，坐下。我们用轻柔的声音探讨了 g 突然跪下时的关键是什么，（她不知道为什么死者需要跳跃，并害怕非理性的突然死亡）
我们一起表达了办公室的关心和关注，并且我们都信任尊重个人信仰，无论是在问题内部还是背后的想法。
（分为几个阶段进行分析）
一个。 这件事是不可逆转的，除了死去的人和父母的权威之外，没有人可以负责;
b. 我们专注于死亡。她不是我们用来批评的。唯一关键的问题是我们如何看待她的死亡选择。我们尊重个人选择，就像她尊重我们的每一个选择一样，无论对错;
c. 你怎么认为你与死者有联系。鉴于你们来自同一所大学，这确实是人性和激情的。温暖让你感到连结，对她的去世感到难过..
d. 逝者会珍惜您的善良和包容，因为她就读了四年的大学。她会如何看待这方面的事情，你是什么来参与这个维度。死者将知道我们的尊重，而不是受到批评，而是会感到安慰，因为没有主导意识形态对她行使，而是充满了关怀和尊重;
e. 死者从来不想恐吓任何其他学生，而是通过享受每个人的自主权来带来和平;
f. 当你对一个你不认识的人给予如此多的关心和尊重时，你会如何看待自己作为一名大学生，你会如何感觉她可以尊重死者的选择，在感谢她并祝她平安之后，向她祈祷，是否达到了作为一个人的新水平，并在新的和平和活力中生活， 而不是留在悲伤中或要求对每个人不存在的答案？
g. 如果我们能感谢死者选择携带任何意义检查我们是否真的需要做出这个选择;然而，无论我们的选择是什么，都必须得到尊重;
h. 相信学校、家长和亲密的学生可以在为死者和家人感到舒适的情况下解决善后问题。
后现代主义如何以及为什么为客户、大众学生公众，特别是为辅导员工作，关键会议是为人类的最大利益（和教育本身）发挥作用
Creating Stories of love…. 27 OCT spencer
這句的翻譯會是什麼才能容易說出口？
9月時前上了一個課程，名為「Creating stories of love and resilience in the face of death and grief」。
由一位來自加洲的老師帶領我們去探索她的經驗，她的話語讓我最有體會的是文化帶給人的影響。
課堂開始時，她都會用一些字詞去形容她對當下的體會，例如 : Beautiful day(形容她對與我們一起探索的期待)、Lovely guys(形容她眼前的我們), Story of Love(形容面已離開的人跟留下來的人的關係)…
當然不只課堂開始，而是課程當中亦充斥著「愛」的話語。
她的話言總是充滿著「愛」。每次聽到這些話語，也會讓我想像，如果是我，我會怎樣教這個課堂，我會怎樣翻譯，我會怎樣說出這些話語？
很難想像。
我在想是不是成長背景限制了我？
小時候家人很少會說「愛」，亦不太會把「愛」說出口。
「愛」總是透過一些事件中才感受到。
那是什麼限制了這個家，不把「愛」說出來，只能感受而不能言傳？
是不是社會主流文化？
記得自小有從電影中聽過「不要輕易把愛說出來」，更加有聽過「月色真美」等配合這個主流文化的描述。
是華人文化？還是東方文化？是什麼時化留下來的主流文化？
我也不確定。亦相信沒有真相。
但這個課程帶給我最深刻的體會便是對於描述「愛」的文化的不同，而帶給人的影響，深遠，亦不容易脫離這些影響。
她的「愛」的話語輕易帶動了整個課程的氣氛，創造了說出「愛」的氛圍，
讓人慢慢的，放下主流文化對於「愛」的枷鎖，
把自身有關「愛」的故事說出來。
亦是一個給自己的提醒，主流文化帶給人的枷鎖，可以藏匿在每個細微角落…
於輔導時，亦要留意，別讓這些枷鎖困著自己，亦別讓自己的枷鎖困著別人…
日劇 28 oct 2024 Jenny
早陣子偶然打開電視看到一套日劇的某一集，那集剛好講述一個極其普通的日本家庭在面臨媽媽要求跟快要退休的爸爸離婚時的情境。這個家庭裡有爸媽及三位子女，大的兩位已婚，只有小兒子還在交往的階段，二女兒已搬離老家，大兒子則和妻子留在家中跟父母同住。一家人說不上相處融洽但一直以來總算是相安無事，誰料到媽媽在爸爸快要退休時突然提出要跟自己共同生活了數十載的丈夫離婚，丈夫非常驚訝，亦不理解妻子的想法，提出反對，但妻子堅定無比，二人冷戰。家中的子女陸續得知母親的決定，亦大感不解，決定開家庭大會。適逢小兒子本想帶同未婚妻拜訪家人，女朋友亦旁觀了這場家庭會議。家庭會議上各人都熱衷於表達自己的想法，有支持媽媽為自己的意願而改變的女兒，也有擔心媽媽離家後不能生活下去的兒子，女婿及媳婦也有插話，一家人吵得面紅耳熱,你一句我一句的。然後那位初來報到就看到修羅場的女朋友耐不住跟大家說很驚訝及羨慕這個家庭在有事發生的會開一個家庭會議讓大家發言分享自己的想法，她覺得這樣的場境非常不可思議，她又道自己的家庭雖然更小,卻從來沒有像這樣好好的坐下來去討論一件家庭的事。這家人在聽到後不禁靜了下來。
以敘事實踐的眼光去觀看這件事時，作為旁觀者的女朋友像是充當了「見證與迴響」裡的
迴響團隊的一員，她觀察及見証了事情的發展，聽到了各人的論述，但發表的並不是要評論這件事的對錯或給予意見，而是選擇了對她來說最有共鳴的東西（參與家庭會議)，亦細說了對她自己來說共鳴與她的生活的關連及體會（自身家庭沒有，很驚訝家庭原來可以這樣溝通）。這樣的迴響看似很簡單其實並不容易達到，因為在主流社會的影響下，我們在聽到別人講述自己的事時總是按捺不住要評論一番， 媽媽們在討論自己孩子今天又犯了什麼錯誤時通常免不了一番同情，有些會搭兩句要怎樣教才好，又或是不客氣地批評的也不少。同事們在公司抱怨工作繁重，都還未關心同事的感受大家可能已經急不及待要爭住鬥慘了。而「見證與迴響」想要帶給團隊的不是批評或意見，而是有機會讓團隊各人從後設立場反思自身的意圖、視框與盲點，女朋友在看到這家庭的互動前不會想像到原來家庭可以用會議方式去溝通及討論家人的選擇，同樣地這個家庭可能也太習慣於和家庭攤開來討論各人的事情而忽略了大家願意騰出時間去討論是多麼難能可貴。
當然這女朋友所做的只是「見證與迴響」的其中一個小部分，除了見証人分享自身對事件的共鳴，講述自身以共鳴的那點而獲得的體會及對生活的連結外，「見證與迴響」還非常著重事主在聽到迴響後的層層反思及體會，這不單鞏固了事主在團隊迴響裡的得著，也讓團隊能從事主的回應裡得到更多的想法，實在是非常有效（又現代了！)及全面的團體學習，希望有機會能跟大家實踐一下。